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321. Mensch[en]L[ehre]. Der Mensch soll ein vollkommnes und Totales Selbstwerckzeug seyn.

322. Magie. Der physische Magus weiß die Natur zu beleben, und willkührlich, wie seinen Leib, zu behandeln.

323. Poétik. Die Poësie im strengern Sinn scheint fast die Mittelkunst zwischen den bildenden und tönenden Künsten zu seyn. Musik. Poësie. DescriptivPoësie.) Sollte der Tact der Figur – und der Ton der Farbe entsprechen? rythmische und melodische Musik – Skulptur und Mahlerey.
Elemente der Poësie.

325. Psych[ologie]. reine Theorie der Ideen Entstehung – angewandte. Gesetze d[er] Ideenassociation – Ideenpolitik – Contrat social.

326. Pol[itik]. Der Mensch hat den Staat zum Polster der Trägheit zu machen gesucht – und doch soll der Staat gerade das Gegentheil seyn – Er ist eine Armatur der gesammten Thätigkeit – Sein Zweck ist den Menschen abs[olut] mächtig – und nicht abs[olut] schwach – nicht zum trägsten – sondern zum thätigsten Wesen zu machen. Der Staat überhebt den Menschen keiner Mühe, sondern er vermehrt seine Mühseligkeiten vielmehr ins Unendliche – Freylich nicht ohne seine Kraft ins Unendliche zu vermehren. Der Weg zur Ruhe geht nur durch den Tempel (das Gebiet) der allumfassenden Thätigkeit.

[327.] Psych[ologische] Zukunftsl[ehre]. Gedächtniß, Verstand, und Einbildungskraft sollen sich künftig nicht mehr einander nöthig haben – sie sollen aus Elementen unsers Geistes – Bestandtheile, Glieder, selbstständige Geister gleichsam werden.
Gedächtniß ist directer (pos[itiver]) Sinn – Verstand – indirecter (neg[ativer]) Sinn.
Die Einb[ildungs]Kr[aft] ist das würckende Princip – Sie h[eißt] Fantasie indem sie auf das Gedächtniß wirckt – und Denkkraft indem sie auf den Verstand wirckt. Die Einb[ildungs]Kr[aft] soll (äußrer) directer und (innrer) indirecter Sinn zugleich werden. Der indirecte Sinn soll directer Sinn und selbstwirckend – lebendig, und d[er] directe Sinn, indirecter Sinn und selbstwirckend zugl[eich] werden. Diese 3 Verwandlungen werden und müssen zugleich – in demselben Momente geschehn. (Direct, indirecte, und substantielle Welt sollen harmonisch werden.) (Harmonie v[on] Poësie, Phil[osophie], und Gelehrsamkeit.)

328. Enc[yclopaedistik]. Das historische Wissen (Ged[ächtniß]) ist polarisch dem verständigen Wissen (Phil[osophie]) entgegengesezt. Dort lernt man – hier verlernt man – hier weiß man unmittelbar – dort hört man auf unmittelbar zu wissen. Weil man mit Lernen anfängt, so entsteht nothwendig eine Verstandesschwäche und ein Übergewicht d[er] Fantasie. Diese soll auf der Academie wieder geheilt – und die Denkkraft geübt und gestärkt werden. Auf umgek[ehrtem] Wege würde eine Ged[ächtniß]Schwäche, und ein Übergewicht d[er] Denkkr[aft] üb[er] d[ie] Fantasie entstehn.

[329.] Phys[ik]. Wie es den Alten bey uns gegangen ist, so geht es der Natur – Über der Sylbenkrämerey wird das Beste vergessen und übersehn.

330. Mus[ik]. Sollte die Musik der Alten mehr rythmisch gewesen – die Unsre mehr melodisch seyn

(S. 57-59)

[Nr. 311-320]

[Nr. 331-340]